《阿含经》十四难有记无记之再议 摘要

《阿含经》十四难有记无记之再议
──兼论文献证据等效原则
林伟仁
国立交通大学管理科学研究所硕士

摘要
本文探讨记别的意义、记别的种类以及佛陀为何能够作种种记别,而佛教以外皆无此记别能力的原因。以此作为探讨十四难到底是有记、或是无记的基础。本文发现佛陀具有记别能力的原因,在于实证永恒存在的如来藏。由于有如来藏真实存在的事实,使得佛陀具有记别能力,同时使得二乘解脱不落入断灭空,更使得众生可以流转生死而成立因果的报偿。
因缘法是佛教的基本教义,中华佛学研究所主张「此缘起性」是真理而永恒存在,是因缘法流转的力量,是附属于因缘法本身,不必另外有不生不灭法的存在。本文根据经典发现,「此缘起性」与「此还灭性」固然都是永恒存在,但都是附属于有生有灭的蕴处界法才能存在及显示;若无生灭性的蕴处界等法,即无缘起性与还灭性可说、可证;而缘起性及还灭性的蕴处界则是附属于如来藏本体的种种自性之一,非属于因缘法本身所能具有。因此不生不灭的如来藏真实存在,才是因缘法成立的基石,才是缘起性空观的基石。
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向「如来藏真实存在」的命题是没有能力回答,才说为无记?还是有能力回答,而为有记?本文发现六十二外道见是网罗一切外道论的天罗地网,十四难命题则是此天罗地网的纲目。十四难可以是有记或者无记,其关键在于提问者本身是否具有实证的科学精神,以及对于「如来藏真实存在」的正确了解。
本文亦发现佛学学术研究中,正确解读经文以获得正确结论的先决条件,在于对文献的采用应该遵守文献证据等效的原则。若是不遵守文献证据等效原则而进行研究者,其结论多数可能无效。

关键字:十四难、有记、无记、舍置记、存有论(ontology)、文献证据等效原则、全等命题

 

 
 
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